pradosh जी
क्या हम उसे कोई वस्तु मानते हैं जिसे देखा और अनुभव किया जा सके। सामान्यतयः ईश्वर की धारणा विश्वाश पर चलती है। पर ध्यान विश्वाश पर नही चलता है । इसका ध्यान से कोई मतलब नही होता है । ध्यान प्रत्यक्ष अनुभव पर आधारित है जिसमे हमें यह pata hota है की विचारों से हमें दुःख होता है, काम क्रोध मोह लोभ हमें jakde हुए है । tabhee to हम इनके पार जाने की sochten है । ध्यान हमें इनके पार ले जाता है। विचारों के पार जाना होता है , अर्थात विचार विहीनता की स्थिति । इसकी अनुभूति मुझे होती, इसे ईश्वर कह लो या कुछ और ।
मामला चाहे जितना भी बिगड़ जाय उसे सुधारा जा सकता है। पर शर्त ये है कि सुधारने की हममे शिद्दत होनी चाहिए। मन को उस ओर अच्छी भावना से लगना चाहिए । और इसकी सुरुवात सबसे पहले हमें स्वयं से ही करना चाहिए। इस बात में मुझे गांधी , आधुनिक युग में सबसे अच्छे लागतें हैं क्योंकि उन्होंने सबसे पहले बदलाव का प्रारंभ स्वयं से ही किया । मुझे अपना अनुभव बताता है कि अन्तरनुभव जीवन के सत्य को बतला देता है। आज का राजनैतिज्ञ इस अनुभव से वंचित है क्योंकि उसे अन्तरनुभव जैसे वस्तु से तो लेना देना ही नही।
"योगी बहता है , भोगी भी बहता है, सिर्फ़ बहता वो नही जो गृहस्थ है। गंगा की धारा बहती है, बाढ़ की धारा भी बहती है, सिर्फ़ वो जो बहता नही वो है कुँए की धारा।" 
When I try to think about myself, when I try to imagine myself, when I try to see myself, every time I got nothing. This nothingness had never satisfied me. Perhaps, I was trying to find more way to achieve myself, to know myself (everything). I was deeply frustrated, because seeming looser. But one day when I met to a spiritual master Abhilash Das, who was a great guru and genuine follower of Kabeer, addressed to me about myself. “Whatever you feel in this whole outer world, even your body, senses, and mind, are separate from you”. The existence of self is totally separate from ours. Try to make difference between I and ours, you and yours.
